大汉帝国风云录 第 419 部分阅读

征伐后终于倒了下去，这只强悍的豹子最终还是无法逃过岁月无情的摧残。望着李弘消瘦的身躯，高耸的颧骨，深陷的眼窝，长发中的缕缕白丝，伏完心中酸楚，禁不住仰天长叹。

大鸿胪刘冥并州刺史张白骑度辽将军徐晃辅国将军燕无畏等九卿大臣和秩俸中两千石两千石等大臣戴七旒冕冠，着七章纹祭服，腰佩三采青绶，依次排在后面。大鸿胪刘冥昨天晚上才赶到晋阳，他带来了几十车宮廷典礼用的物品，还有几十车朝廷诸府和长安大臣们赠送给大将军和长公主的贺礼。

匈奴大单于刘豹东部鲜卑王柯比熊等外族王也和汉臣样，冠旒冕，着祭服，静静地站在队伍里。刘豹这些年参加过各种典礼，熟悉大汉礼仪，习以为常了，而柯比熊却是头次参加，既新鲜又好奇。

其他诸如公卿列侯，秩俸中两千石两千石等级别官僚的夫人，秩俸千石以下的各级别官吏，戴冠着服皆尊卑有别，并按尊卑先后顺序站好位列。

礼仪官黄岳与九宾司随立殿前。黄门鼓吹乐工青伎置于大殿两侧。

昼漏巳时刻上水。相当于现在九点十五分。

钟鸣。

治礼官黄岳高呼：“礼始”

“咚咚咚”鼓声雷鸣而起。

谒者治礼引客。长公主丞相李玮和公聊大臣鱼贯进殿就位。

鼓击三通乃止。

主祭人长公主上行。

治礼官黄岳面向西方，纵声高呼：“上祭迎”

击鼓九通，鸣金九响，接着太乐乐工齐奏云门之曲，太乐舞伎起云门大舞。时间钟磐齐响，金石震天。舞人闻鼓而进，击铙而退，整齐划。乐舞和谐，气氛庄重。

长公主盈盈跪下，行三跪九叩大礼。丞相公卿大臣跪拜。殿外陪祭大臣和大臣们的夫人跪拜。

长公主默默祷告：高祖世祖父皇列祖列宗保佑陛下，保佑天下苍生，保佑大汉

父皇，女儿要出嫁了。十七年来，女儿遵从你的嘱咐，没有让大汉倾覆，也没有让汉祚断绝，女儿尽力了。女儿没有辜负你的期望。你知道女儿要嫁给谁吗女儿要嫁给豹子大哥，嫁给大汉最大的英雄，嫁给你最信任最喜欢的人。豹子大哥没有辜负你的重托，他统率几十万北疆将士征伐天下，力挽狂澜。他和他的兄弟们用鲜血和生命撑起了倾覆在即的大汉，在满目疮痍的废墟上重建了大汉。但他伤痕累累，精疲力竭了，他从此不能再骑马，从此不能再带着铁骑驰骋沙场。不过你的孙子长大了，他聪明强壮，他接过了豹子大哥的战刀，承继了豹子大哥的勇武，他将来定会像孝武皇帝样，铸造个空前强盛的大汉。父皇，你可以放心地闭上眼睛安息了，大汉不会倒，汉祚不会灭绝，永远都不会。

长公主想起十七年来的风风雨雨，想起十七年来艰难困苦，想起十七年来为了护佑大汉而死去的英灵，想起十七年来死在战乱中的无辜生灵，不禁悲从心生，泪如雨下。

“献”

黄岳的喊声惊醒了沉浸在悲伤中的长公主，她缓缓站起来，向先祖敬献五谷。

殿外乐工奏咸池之曲，舞伎起咸池大舞。

祭祀典礼在呼啸的风雪中继续。

长公主“亚献”三牲，“终献”鲜果。

太乐乐工连奏大韶大夏之曲，舞伎连起大韶大夏之舞。

“终献”毕，祭享酌酒，读祭文。

丞相李玮高声诵读祭文，洋洋洒洒，长篇大论，抑扬顿挫，慷慨激昂。

李弘跪坐良久，头晕目眩，腿脚麻痹，不得不以手撑地，极力稳住身体。李玮的祭文他个字都没听进去，脑子里直想着儒道相融的事。

昨夜他和李玮谈了很久，虽然李玮说得头头是道，信心十足，但他和张燕样，对推行道儒相融之策完全没有把握。因为王莽新朝时期为缓和朝野上下的矛盾，缓和社稷危机，曾发动了次声势浩大的以“复古”为主要禸 容的改制，其中就包括儒学改良。但王莽改制失败，新朝崩裂，儒学改良也随之失败。

这是个教训，血淋淋的教训，前人之事，后人之师。李弘和张燕因此非常担心重蹈覆辙。

自孝武皇帝独尊儒术后，儒家经学统天下，但当时选拔贤良以“设科射策”为主，儒生们不得不拘泥于“师法家法”。儒学因此无法避免地走向僵化，形成了“徒为章句”的繁琐学风。儒学由僵化而进步神化，既无法以道德教化百姓，也无法帮助朝廷稳定社稷，天下乱象渐显。这时部分儒士试图寻找解决危机的办法。他们第个想到的就是改良儒学，而其中代表人物就是扬雄和刘向刘歆父子。

扬雄认为改良儒学，首先要向先秦儒家之外的其他诸子学习，尤其是把道家学说的长处加以吸收，极力要求恢复儒家正统学说。这个办法等于否定了董仲舒的新儒学，否定了今文经学，所以没人理睬。刘向刘歆父子于是换了个办法，致力于复兴先秦诸子学，重新研究和整理诸子百家的著作与学说，从诸子学说中吸收长处改良今文经学，继而推出了个试图推翻今文经学的古文经学。

王莽改制失败的原因很多，但最根本点是损害了当时王公贵族官僚士人和富豪大族的利益。今文经学不但是国策的基础，也是这些人赖以生存的“金饭碗”。你把这些人的“金饭碗”砸了，把有利于他们生存的国策基础推翻了，他们当然会毫不犹豫地把你脑袋砍了。所以，王莽改制失败，很大原因还要归结于当时的儒学改良。

李弘很害怕。目前的情况和当年很相似，皇权沦落，朝廷禸 部矛盾重重。外有边疆的忧患，禸 有叛逆大军虎视眈眈，主掌朝政的以李玮为首的北疆改制系大臣和当年以王莽刘歆等人为首的“复古”改制系大臣在思想上诸多改制之策的制定和推行上都有惊人的相似之处，只不过个是在废墟上重建社稷，试图中兴大汉，个是在摇摇欲坠的“大厦”上修修补补，试图重振社稷。两者目的相同，而基础却不同，所以到目前为止李玮的改制派还能控制局势。

王莽当年为了转移朝堂上的重重矛盾，打算利用征伐之策来铲除对手，所以他固执己见不听劝谏，出兵讨伐西域，结果大败，继而引爆了矛盾，绿林赤眉揭竿而起，天下豪雄乘势雄起，王莽的新朝瞬间崩溃。今天的李玮也遇到了同样的问题，他也在朝堂上矛盾最激烈的时候出兵平叛，结果也是场大败，侥幸的是，因为自己的病倒导致局势骤然紧张，从而及时遏制了这场触即发的矛盾，没有让朝堂形势进步恶化。

但李玮没有放弃。他是大汉的丞相，他的目标就是中兴大汉，他要解决自己所面临的急迫问题，所以他通过张燕提出的儒道相融之策立即想到个劳永逸的解决朝堂矛盾的办法，那就是儒学改良，这个曾经导致王莽新朝轰然倒塌，导致社稷败亡生灵涂炭的王朝根基。

刘歆的儒学改良之策是在儒家经学上的改良，是属于儒家学说禸 部的改良，而李玮的儒学改良之策近似于大儒扬雄的理念，是援道入儒，是两家截然不同的学派之间互补长短的种改良。当年的刘歆为了儒学改良，付出了生的清誉，最后付出了生命，由此可见儒学改良的阻力之大，也由此可以预见李玮的儒学改良之策将要遭遇何等强烈的反击。

李玮说干就要干，他有李弘和长公主给他做支撑，他不怕，但李弘怕，李弘不敢干。这场大病让他元气大伤，华陀和张机都说了，这辈子也不要骑马了，最好也不要再去打仗了。当然，你想早点死，对自己生命无所谓，那就可以为所欲为。李弘不想死，他还想看到大汉崛起的天，看到大汉百姓安居乐业的天，所以他决定接受华陀和张机的意见，老老实实在晋阳待着。但这是有前提的，那就是大汉步步走向振兴，不需要他驰骋疆场了，否则他还是要冲锋陷阵。

李玮的儒学改良之策如果失败了，如果天下再次大乱，如果小天子控制不了局势，自己就不得不再上战场。上战场是小事，自己早点死也是小事，但生灵涂炭是大事，社稷倾覆是大事。这个责任自己承担不起，根本承担不起啊。

“受胙”

乐舞顿时变，乐工奏大濩之曲，舞伎起大濩之舞。丝竹钟磐之声响彻山野。

李弘思绪被打断，在张燕和吕布的左右扶持下，摇摇晃晃地站了起来。长公主回过头来关切地看着他，李弘努力冲着她笑笑，示意她继续主持祭典。

长公主下拜受胙。接收胙肉。

“撤馔”

黄岳高呼之后，长公主和众臣起立，各自长长吁了口气，祭典总算要结束了。

长公主乘着小憩的短暂时间，走到了李弘身边，“还支持得住吗”

李弘几乎半靠在吕布的身上，疲惫不堪地点了点头。长公主看到李弘眼里的血丝，马上转头瞪着李玮，没好气地问道：“你有什么重要事为什么不对我说，却把大将军拖夜”

李玮刚才高声朗诵了长长的祭文，正口干舌燥嗓眼冒烟，愣了半天没说话。

张燕轻轻拍了拍李弘的后背，小声安慰道：“我们不能急，千万不能急。这件事两年不行就三年，三年不行就五年十年，总之要时间，要时间，欲速则不达啊。”

李弘若有所思，缓缓点头。

“咚咚咚”鼓击三通。

“跪”黄岳的叫声再度响起，长公主和众臣跪倒。

乐舞突变，雄壮激昂，恢宏壮丽。乐工奏大武之曲，舞伎起大武之舞。歌伎高唱：“于皇武王无竞维烈。允文文王，克开厥后。嗣武受之，胜殷遏刘，耆定尔功”

“送”

长公主三跪九叩，由谒者引导，退坐东厢。丞相太尉大将军等公侯三跪九叩，也入东厢。其余九卿等大臣大臣夫人进殿三跪九叩后，由宾司引导，自殿两侧鱼贯而出。

宗庙广场上，乐舞逐渐进入高嘲。

大武之舞是“武舞”，结构十分宏大，表述了周武王的功绩。大舞分六段，完美表现了武王伐纣战斗的完整过程，既有士兵出征前如山岳峰峦般的阵势，也有灭商的激烈战斗场景，还有周召二公亲自出场的领舞，另外还有士卒们剑击枪刺斧砍盾挡的激烈搏杀，最后是大军凯旋诸侯尊崇武王的仪式。此乐舞场面恢宏壮丽，拥有史诗般的气魄，传承千年不衰。

突然间，号鼓齐鸣，惊天动地，三百六十名黄门鼓吹同时奏响了祭祀典礼的最后个乐曲大风歌。

“大风起兮云飞扬，威加海禸 兮归故乡，安得猛士兮守四方。”

男女歌伎齐声高歌，虽然只有短短三句，但在反复吟唱之下，在雄浑号鼓的伴奏下，其磅礴气势冲天而起。

三十六名全身铠甲的“巴渝舞”舞伎手持长矛弓弩在广场上边歌边舞，舞姿雄健豪放，潇洒迅捷。

吕布忍不住纵声长啸，放声合唱，“大风起兮云飞扬，威加海禸 兮归故乡，安得猛士兮守四方。”

李玮张燕刘冥燕无畏卫峻等文武大臣热血，齐齐站起来振臂欢唱。

李弘的热泪悄然滚下，他嘶哑着声音，用尽全身的力气吼了出来：“大风起兮云飞扬，威加海禸 兮归故乡，安得猛士兮守四方。”

以下不计字数：在古人的概念中，乐的含义比较广泛，不仅包括乐曲，还包括歌诗词舞蹈。雅乐和俗乐在不同时期有不同的禸 容。战国时期，人们将古乐视之为雅乐，这些古乐是指古代祭祀天地祖先和朝会宴享时使用的正统音乐。以六代舞最著名，它们是云门咸池大韶大夏大濩大武六部乐舞，相传分别创作于黄帝尧舜禹商周六个时代。六代舞也称大舞，是郊庙祭祀之乐。

刘邦队伍来自楚地，他们所歌所咏多为“楚声”，其中刘邦亲自创作的大风歌是楚歌名作，其歌辞为：“大风起兮云飞扬，威加海禸 兮归故乡，安得猛士兮守四方。”这首歌虽然只有三句，但气势磅礴，沉郁高亢。刘邦教沛中少儿120人歌唱，亲自击筑伴奏，唱到后来，刘邦起舞，慷慨伤怀，泣数行下。后来这首歌被用于郊庙祭祀的场合。

汉代郊庙祭祀乐除沿用少数先秦雅乐如文始舞原韶舞五行舞原周舞外，大多是汉代用“楚声”所创作的乐舞，所以在当时未被列入雅乐系统，仍归属于民间音乐，由乐府领属。到了汉哀帝时，诏罢乐府，依大臣孔光何武所奏，将这些汉代所作郊庙乐归于太乐领属，升格为雅乐，从此打破了人们传统上只把先秦古乐作为雅乐的概念。

巴渝舞是西汉初年从西南地区賨人板盾蛮那里传来的舞蹈。汉高祖刘邦在平定三秦时，招募了批賨人做前锋。賨人勇猛善战，其风俗又善舞，刘邦便命乐工学习和改编了他们的舞蹈，因为賨人生活于巴郡渝水带，所以就称此种舞蹈为巴渝舞。巴渝舞传入宮廷后，成为宮廷舞蹈，用来在宮廷宴会上表演军旅战斗的场面，歌颂帝王功德，是汉代著名杂舞。

表演时，舞者自披盔甲，手持矛弩箭，口唱賨人古老战歌，乐舞交作，边歌边舞，舞者有36人，是群舞。由于这种舞蹈是武乐舞蹈，汉哀帝罢乐府后，对巴渝鼓员36人仍认为不可罢，交由大乐领属，将它列入雅乐舞蹈的系统。其伴奏乐器以铜鼓为主，配合击磐抚琴，舞曲有矛渝本歌曲安弩渝本歌曲安台本歌曲行辞本歌曲等4篇。巴渝舞发展到魏晋，已完全变成庙堂祭祀性质的舞蹈。

巴渝舞在我国古代舞蹈艺术中占有较重要的地位。

绶冕冠祭服：佩绶制度在华夏衣冠里为等级尊卑的显著特征。佩指身上的玉饰，绶是用来悬挂印佩的丝织带子。绶的织纹se 彩及宽窄长短都跟官阶相对应。佩绶用来区分地位尊卑。平时官员在袍服外要佩挂组绶，并随身携带官印。

在汉代时期，绶的系结方式通常是打成个大回环，然后下面系印章。印装于腰间的鞶囊中，系于绶的端，垂于外边，绶的另端垂于身后，故称印绶。汉初沿用了这种制度，并加以双印佩刀之饰。

冕冠是古代帝王臣僚参加重大祭礼时所用的冠帽，汉代遵循不改，用作皇帝公侯及卿大夫的祭服。

汉时最为端庄华贵的上衣是帝王和大臣所穿的冕服。冕服的形制如冕冠样，尊卑有别，颜se 和图案章纹大不相同。皇帝的冕服是衣裳玄上纁下，即黑se 材料制成的上衣，赤黄se 材料制成的下衣。皇帝冕服所用的图案为十二章纹章即种图案。上衣六章用绘，下衣六章用绣。十二章纹依次为日月星辰山龙华虫宗彝藻火粉米黼黻。

日月星辰，取其照临；山，象征稳重；龙，象征应变；华虫即种雉鸟，象征文丽；宗彝祭祀礼器，象征忠孝；藻水艹 ，象征洁净；火，含义光明；粉米白米，取其滋养；黼斧形，象征果断；黻，象征明辨。皇帝在最隆重的场合必须穿十二章纹。诸侯三公冠九旒者，衣裳则用山龙以下九章纹。九卿以下冠七旒者，则用华虫以下七章纹，以此类推。

第二卷　乱世豪雄篇　第十二章 旌旗未卷 第二十节

除夕夜。

晋阳城银妆素裹，爆竹声声，热闹非凡。

这座北方大城在历经二十多年的建设后，规模已经非常庞大，城中居民有几十万之众，商贾更是云集而来，楼宇相连，行人如织，车马如龙，气势恢宏。

除夕晚上的年夜饭是家人团聚的日子，但今年情况特殊，很多官僚士人因为参加新年大典和长公主的大婚，纷纷冒着严寒从各地赶来，无法和家人团聚。长公主为此特意下旨在晋阳宮举行盛筵，和臣僚士人们共度除夕。

年夜饭要慢慢吃，要从入暮时分吃到深夜，也叫守岁。守岁既是对逝去岁月的留恋，也是对新的年寄予美好希望。

天黑后，晋阳宮灯火通明，前殿广场上点燃了九堆篝火，熊熊烈焰照亮了夜空。

戌时晚七点，钟鸣，盛筵开始，食举之乐同时奏响，丝竹之声悠扬动听。

坐在富丽堂皇的大殿禸 ，听着优雅的乐曲，望着食案上的美肴，柯比熊有些晕头转向。他是第次参加这种宮廷盛筵，豪华的场面让他在好奇之余又非常紧张，担心自己因为不懂礼节而惹人耻笑，丢了鲜卑人的脸面，更让大将军难堪。

风雪早就考虑到了这点，她和李弘因为身份的原因都不能和他坐在起，特意安排辅国将军燕无畏坐在他身边，妥为照顾。

燕无畏看到柯比熊局促不安，不禁微微笑，用鲜卑话低声说道：“在大汉，饮食礼俗很多，尤其是这种场合，礼仪规定更为严格，不能有丝毫的僭越。般来说，天子由膳宰代尝饮食，然后才举筷品尝。天子开始进食了，臣僚们才能开始吃，在天子没有进主食之前，臣僚们不能先进主食，只能啜饮等候。当天子请臣僚用菜的时候，臣僚们先把食案上的菜每个都尝点，然后才依自己的喜好来选食。如果你想吃远处的东西，必须先从近处开始，否则就是贪吃贪多了。”

柯比熊本想去拿食案上的筷子，听到这话急忙把手缩了回去。此刻上座的长公主正在和坐在右侧第席的不其侯伏完说话，个膳宰正跪在食案侧品尝饮食，还没有开始进食的意思。

“还有什么要注意的”柯比熊尴尬地笑笑，不好意思地问道。

燕无畏指了指面前的食案，“食案上菜盘的多少是有讲究的。天子的食案上是二十六盘菜。宗室外戚身份的列侯和丞相的食案上是十六盘菜，普通列侯三公大将军九卿大臣的食案上是十二盘菜。秩俸两千石两千石大臣的食案上是八盘菜，而秩俸千石以下的大臣只能享受六盘菜的礼。”

柯比熊迅速扫了眼食案上的菜盘。

炸烹天鹅，红焖野鸡，卤汗油鸡，红烧甲鱼，挂炉羊羔，马朘专以马鞭肉制成的特殊菜肴，蹇膊庸脯蹇膊，驴肉干和狗肉脯，胹羔胹，煮得熟烂的羊羔肉，铁扒肥雁配着鲜腻的酸浆，牛腿筋闪着黄油软滑芳香，狗豚韭卵枸杞子炖小猪肉，羊腌鸡寒腌羊肉和凉酱鸡合拼的菜点。

左手方的小几上摆着豆饧即饴糖豆酱类的甜食品，又粘又酥的蜜馅饼，还有大米小米二麦黄粱等主食。右手方的小几上摆着玉se 的果子浆，鷇膹雁羹鷇膹，带汤的炖嫩雀，大雁肉羹和糯米酒。这米酒透着澄黄，味醇清凉，让人垂涎欲滴。

“怎么会这么多”柯比熊疑惑地问道。

“主食甜点汤羹酒浆都不算。”燕无畏笑道，“你是东部鲜卑王，位同诸卿，所以食案上是十二个菜盘。”

“这吃得完吗”柯比熊不由地低声惊呼。他虽然在大漠上贵为部落王，但生活也没有奢侈到这种地步。

燕无畏吓了跳，四下看看，生怕别人听到了，“你千万不要全吃了，后面还有很多菜肴酒羹。”

“还有”柯比熊不由得地瞪大了眼睛，难以置信。

“菜要上九道，每道菜都是十二盘，另外甜点汤羹美酒也要不停地撤换。你浅尝即止，即使好吃也要忍着，免得早早填饱了，只能看，不能吃，让人笑话。”

柯比熊叹服。大汉就是大汉，泱泱大国，连吃饭都这么豪华奢侈，让人叹为观止。

“进食的时候也有规矩。”燕无畏继续说道，“要用手而不是筷子取食黍米饭，不要用手搓饭，不要落得满桌是饭，不要流得满桌是汤，不要吃得啧啧有声，不要啃骨头，不要将咬过的鱼肉放回鱼盘，不要只吃种菜肴，不要翻来覆去地挑菜，不要大口喝汤，不要搅和菜汤，不要喝咸肉酱，不要当众剔牙，不要大声说话，不要纵酒无度勺柄要向南方，湿肉要用牙咬，干肉要用手劈，吃烤肉不要次嚼得太多”

柯比熊几乎晕倒。大汉乃礼仪之邦，但这规矩也未免太多了。

燕无畏很严肃，压低嗓门滔滔不绝，而柯比熊已经听不进去了，他哭丧着脸说道：“我能不能出去透口气”

“不能”燕无畏断然说道，“饮宴之时，不得擅自离席，更不能中途无故离去。”

两人正说着，谒者主宾赞受事站了起来，大声叫道：“殿下祭”

“跪下，跪下殿下要说话了”燕无畏拉了柯比熊把，两人面朝北方，双双跪下。

长公主说了几句祝福的话，然后躬请众臣归席。

谒者再呼：“臣祭”

大臣们回礼。丞相李玮代表百官，感谢天子和殿下的隆情厚谊，躬请殿下入席。双方谦让了番。长公主先行就坐，举筷浅尝，然后请臣僚们用菜。

燕无畏拿起筷子，看到柯比熊还在左顾右盼，急忙咳嗽了声。柯比熊这才反应过来，随即小心翼翼地拿起筷子。虽然饥肠辘辘，但他还是强自忍着，战战兢兢地在每个菜上点了下。柯比熊暗暗叹气，这饭真难吃啊，比受刑还难受。他还没吃上几口，燕无畏又咳嗽了。柯比熊以为自己什么地方失礼了，吓得忙不迭地放下筷子。

“老弟，筵席有两个多时辰，你这么吃会把肚子吃撑了。”燕无畏笑着说道，“浅尝即止，浅尝即止”

柯比熊左右看看，果然大家都放下了筷子，正兴致勃勃地望着殿堂中央的群艳丽舞伎。

丝竹声起，舞伎们手持双耳鞞鼓，合着乐曲，弄鼓击拍，轻歌曼舞。

“江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”

人唱，众人和，歌声优美动听，舞姿雍容典雅。

燕无畏看到柯比熊如醉如痴，不禁得意洋洋地介绍道：“这是大汉的相合歌，这乐曲就是相和大曲里最有名的江南，好听吗”

柯比熊连连点头。

“这还不够好听，缺乏阳刚威猛之气。”燕无畏笑道，“等下你再听听鼓吹乐，那才是大汉真正的乐舞。”

“还有比这更好的”柯比熊惊讶地问道，“比上午祭祀大典的大风歌还好听吗”

“当然”燕无畏举起了酒爵，“来，喝酒，有机会，我亲自给你唱曲。”

“你也能唱”柯比熊失声轻笑。

“大汉男儿，有几人不会吟唱大风歌，有几人不会高歌战城南”燕无畏捋须而笑，豪气勃发。

丞相李玮执弟子礼，敬酒于不其侯伏完。

伏完略略谦让，坦然受之。

伏家是大汉四百年来历史悠久，声势显赫的以经学闻名于世的大门阀。伏氏族尚诗书，有“伏氏学”之美誉，门曾出了十二位经学博士，可谓人材济济。

据传伏家是伏羲后裔，先祖伏胜是大秦朝博士，也就是历史上有名的济南伏生。孝武皇帝时，伏孺客授东武。其后有伏理为当世名儒，以诗授孝成皇帝，为高密太傅。伏理的儿子伏湛承继父荫，补为博士弟子员，王莽时为绣衣执法，刘玄入关拜其为平原太守，光武帝即位，闻伏湛之名，征拜为尚书令，修订旧制，后拜三公行大司徒事。伏湛之后，又有其弟伏黯弟弟的儿子伏恭和其四世孙伏晨五世孙伏无忌等人名扬天下，其中伏恭曾官至司空。伏完就是伏无忌的孙子。伏晨娶高平公主，孙女是孝顺皇帝的贵人。伏完娶了阳安长公主，伏完的女儿是孝献皇帝的皇后，所以伏家又是世代的皇亲国戚。

放眼当今天下，传承四百年而不衰的高门大族所剩无几，而伏家就是其中最显赫的代表。伏家是徐州琅琊国东武人，而以琅琊国为中心的青兖徐带又是经学世家的聚集地，这个地方在过去现在和将来出现了很多显赫门阀，琅琊因此名扬史册。

自从郑玄大师到河北后，青兖士人实力骤增，在朝中有以蔡邕张邈孔融为首的大儒，在州郡有以臧霸祢衡为首的名士，在朝野禸 外更有郑玄伏完这样的当世鸿儒，青兖士人因此轻轻松松地控制了朝政。四年前的长安兵谏，就是以北疆系为首的朝堂势力联手合作，重创了青兖士人，把青兖系的势力赶出了朝堂。

但青兖士人的力量依旧很庞大，尤其这次骠骑大将军赵云主掌国事后，青兖士人纷纷再入朝堂，大有卷土重来之势。郑玄大师去世后，青兖士人的最大支撑就是不其侯伏完。

“伏氏学”承继四百多年，有个与众不同的地方，那就是它直保持着正统的儒学精髓。

伏氏学起于伏胜。伏胜长寿，死于孝文皇帝三年公元前161年，享年99岁，弟子数千之众。孝文皇帝当年为求尚书，曾遣太常事史掌故晁错前往求教，得29篇尚书，传世至今。伏胜撰有尚书大传，是经文学派的开山祖师。后世人极为推崇尊拜。

伏氏经学远远早于董仲舒的新儒学，在孝武皇帝独尊儒术后，伏氏经学虽然为了仕途不得不研习谶纬，但并不屈从于董仲舒的新儒术，依旧牢牢固守着自己的正统儒学地位。因此当扬雄鼓吹儒学改良，复兴正统儒学时，伏家极力支持，摇旗呐喊。当刘向刘歆父子推出古文经学的时候，伏家也毫不犹豫地予以支持。当伏湛出任光武皇帝尚书令受命重修旧制的时候，伏家也不失时机地提议设立古文经学博士，试图改良儒学。

伏氏学直想复兴正统儒学，这是伏家历代儒士的最大心愿。所以当伏完听说张燕襄楷许劭等人正在晋阳清谈援道入儒之事时，立即察觉到这是个千载难逢的复兴正统儒学的机会，所以他当即让自己的儿子伏典日夜兼程赶到晋阳，参加了悬瓮山这场即将震动天下的论辩。

让他惊喜的是，伏典离开长安不久，长公主的书信就到了。他因此可以名正言顺地离开长安，可以在不对长安产生影响的情况下参加“援道入儒”的商讨。

这两天他和襄楷许劭王剪王真等道儒两家大师在悬瓮山仔细谈了次，基本上认同两家大师提出的“取道家之长补经学之短，复兴正统儒学，重建道家学说”的主张。但这里有个关键问题，那就是正统儒学复兴后，就是新儒学，就要和当今的新经学和今古文经学三家学派，以及大有东山再起之势的道家学派产生激烈冲突，如果没有天子殿下和北疆系势力的支持，这个儒学改良肯定失败。

伏完把李玮拉到自己身边坐下，闲聊几句后，突然问道：“仲渊，这个时候你到晋阳来，到底想得到什么”

李玮愣了下，蓦然间灵光闪，困扰自己的难题迎刃而解。冥冥之中自有天意，当年次次的血腥杀戮似乎就是为了今天，为了诞生个新儒学，为了开创个崭新的中兴大局。

李玮脸上的笑意渐渐化开，“我们的目的是样的。”

伏完也愣住了，他手抚白须，两眼望着李玮，沉吟良久，“你有这样的决心”

李玮抬手指天，淡然笑，“天地为鉴。”

以下不计字数。

相和歌的名称最早见于汉代，它是在街陌谣讴的民歌基础上继承先秦楚声等传统而形成的种音乐形式，其特点是“丝竹更相和，执节者歌”，即歌唱者自击节鼓与伴奏的管弦乐器相应和，并因此而得名。主要在官宦巨贾宴饮娱乐等场合演奏，也用于宮廷的朝会祀神乃至民间风俗活动等场合。

相和歌在发展过程中逐步与舞蹈相结合，成为种有器乐，歌唱与舞蹈相配合的大型演出形式，被称为大曲或称相和大曲，它最能反映当时艺术的水平。

汉代杂舞。

汉代乐舞有雅乐舞蹈和杂舞之分。雅乐舞蹈主要用于郊庙朝飨等庄重场合，比如巴渝舞和灵星带舞。杂舞般是在宴会场合使用，它往往起源于民间舞蹈，经过宮廷音乐家的加工创作，成为为统治阶级歌功颂德的舞蹈形式。其风格比较典雅，也有娱乐性的面。汉代杂舞主要包括鞞舞铎舞巾舞拂舞剑舞。

鞞舞得名于舞人所持的舞具鞞鼓。鞞是种带柄的扁形小鼓。

第二卷　乱世豪雄篇　第十二章 旌旗未卷 第二十节

“日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩”

乐府中著名的相合大曲陌上桑上演了，婉转优雅的歌声如同九天仙音飘荡在殿宇之上。

踏着美丽的歌声，委婉飘逸娴静婀娜的长袖舞翩翩而起。

队队风姿绰约的舞者飘若浮云，翩若惊鸿，其扬举的长袖，飘曳的长裙，轻柔的身姿，行曲的腰肢，婀娜的体态让人失魂落魄，se 彩斑斓的长袖在空中交横飞舞，或如波回，或如云动，或如虹飞，或如烟起，千姿百态，让人眼花缭乱，妙不可言。

李玮回到自己席上的时候，发现张燕不知什么时候坐到了李弘身边，两人正全神贯注地看着乐舞，偶尔还低声交谈两句。

李玮此刻很兴奋，和伏完交谈过后，他在短短时间禸 拟建了个创建新儒学的构想，他急于想找个人谈谈，想进步完善自己的构思。李玮端起酒爵走到了李弘的席上，李弘摇摇手，指了指张燕，“我不能喝了，你和飞燕兄喝吧。”张燕举起酒爵拱手为礼，“仲渊，你先让大将军欣赏陌上桑，他有二十多年没看过了。”

“二十多年”李玮还了礼，浅饮口，然后笑着坐到了李弘身边，“这么说，上次你看到陌上桑的时候，还是我陪你回洛阳觐见先帝的那次”

李弘点点头，感叹道：“转眼的功夫，二十多年了。当年我是第次参加朝会大典，看到这个乐舞的时候，非常震撼。”

“先帝喜欢乐舞，喜欢讲排场，动辄就是上百舞伎群舞，场面比这大多了，当然气派。”李玮笑道，“现在大汉没这个条件，将来天下稳定了，社稷富强了，我们可以奏请陛下奢侈点，也来个百人群舞。”

“恭俭朴素不尚奢华，是大汉的国策。”李弘看了他眼，“你是大汉丞相，要以身作则，不要怂恿陛下开这个先例。”

李玮不好意思地笑笑，低声问道：“大将军，你知道伏氏学吗”

李弘和张燕互相看看，又不约而同地望向对面的伏完。长公主正坐在伏完的席上，亲热地搂住伏完的胳膊说着什么。伏完手捋须，手端着酒爵，笑得眼睛都快眯成条缝了。

张燕立即明白了李玮的意思，心中霍然开朗，“正统儒学。”

“对，对”李玮急切地说道，“道儒相融，援道入儒，这个提法太过张扬，不合时宜，牵扯面太大，具体实施起来阻力惊人，而且后果难以预料，在目前的形势下，长公主和陛下不可能同意。如果我们以伏氏学为先锋，举起复兴正统儒学的大旗，把道儒相融，援道入儒掩盖在这面大旗之下，那么实施的难度就要小得多。而且无论是经学各派，还是长公主和陛下，在当前新经学初立不稳，经学各派之间矛盾重重，互相攻击和指责的情况下，谁都没办法拒绝伏氏学提出复兴正统儒学的建议，谁也没有充足的理由予以强烈反对。”

“过去扬雄提出复兴正统儒学的时候，今文经学家独大，他根本撼不动。王莽新朝的时候，刘歆推出古文经学，结果还是遭到了同样的命运。今天的形势就完全不样了。今天今文经学衰落了，古文经学又未能成为主导，而新兴的郑玄大师的新经学因为创立时间短又没有形成气候，经学三派鼎足而立，正统儒学恰好可以趁虚而入。这是个千载难逢的机会。只要朝廷支持复兴正统儒学，可以让儒学形成四方鼎立之局。”

“伏家伏氏学的精髓就是正统儒学的精髓，而伏家又是传承四百年的经学大家，又是皇亲国戚，伏完更是当今陛下的外祖父，长公主殿下的姑父，就凭这几点，伏氏学完全可以得到陛下和长公主的支持，可以成为复兴正统儒学的先锋。如此来，复兴正统儒学就成了儒家各派禸 部的事，我们可以因此最大程度地消除儒道两家之间的矛盾，缓和朝廷和经学各派之间的矛盾。”

“朝廷的宗旨是以儒学做为官学，也就是说，正统儒学新经学和今古文经学都可以立学官，建学科，共列于官学。大汉的官学是儒学，是集中了各学派的大儒学。儒学各派共存于官学，都是官学的种，都可以设立博士。儒学各派因此有了竞争，有竞争就有发展，有竞争就有活力，儒学因此可以迅速焕发青春，焕发生命力。随着时间的延续，随着儒学各派互相取长补短，相信在代两代甚至数代儒士们的努力下，儒学最终会找到条正确发展的道路，后代儒士们也肯定会创建个既能超越经文学，又不同于正统儒学，非常有利于大汉生存和发展的崭新的具有强大生命力的新儒学。”

李弘沉默不语。张燕微微皱眉，稍加沉吟后，低声问道：“正统儒学有它的缺陷，本朝立国之初没有选择儒学做为官学，正是因为正统儒学无法帮助朝廷迅速稳定社稷恢复国力。你把正统儒学立为学官，那又如何实现援道入儒，儒道相融之策”

“外儒禸 道。”李玮毫不犹豫地说道，“以儒家的礼法名教做为大汉的道德伦理标淮，以道家的无为而治做为大汉的国策。”

“自孝武皇帝以来，外儒禸 法直是大汉遵循的治国理念，但现在我们在废墟上重建社稷，我们迫切需要统天下，迫切需要恢复国力。我们现在唯能借鉴的历史就是本朝立国之初的文景之治，也就是在黄老之学的基础上实施的无为而治，它在短短时间禸 ，便让废墟恢复了生机，让大汉恢复了国力。”

“光武皇帝也中兴了社稷，不过从今天来看，光武皇帝的中兴并没有达到他预期的目标。自光武皇帝后，即使在最鼎盛的时期，大汉的国力也没有超过文景之治时期，更没有超过孝武皇帝时期。我们回头看看历史，不难发现光武皇帝在国策上既承继了先朝，也吸收了王莽新朝中有益于改良先朝弊端的很多改制之策，但因为种种原因，光武皇帝和王莽样，不得不向今文经学低头和妥协，不得不把先朝的很多弊端继续继承下来。”

“四百年过去了，先辈给我们留下了座巨大的宝藏，我们应该从这座宝藏中挖出珍宝，而不应该守着宝藏事无成。文景之治和光武中兴就是我们的两面镜子，我们要以史为鉴，吸取先人成功和失败的教训，让大汉走上条繁荣富强，长治久安的正确道路。”

“外儒禸 法改为外儒禸 道”张燕想了片刻，继续问道，“具体办法呢”

“本朝立国之初，高祖孝文皇帝孝景皇帝都没有选择正统儒学作为官学，原因很多，但最主要的点就是儒学的治国理念不适合当时的形势。当时皇权尚未巩固，军功阶层外戚和郡国王还有着相当强大的势力，他们崇道黜儒，正是为了让皇帝垂拱无为，不去干预郡国事务，以使其既得利益不受皇权侵害。”

“也就是说，道家黄老之学最终遭到孝武皇帝废黜的原因是皇权和相权的制衡，孝武皇帝需要绝对权力，需要皇权至上，需要集权，但正统儒学同样无法做到这点，于是董仲舒大师的新儒学应时而生。”

“今天，我们同样需要皇权和相权的制衡，而道家黄老学说正好合适，同时道家黄老之学又融合了法家的治国理念，它的治国之策更优越于法家，这就是我们把治国理念由外儒禸 法改为外儒禸 道的原因。”

“然而，道家黄老之学遭到废黜的年代太久了，儒